结合中国城市栽培银杏树的历史，探讨了银杏树的审美价值及精神。包括叶形美、色彩美、姿态美等自然美以及仁爱、自强不息、淡泊明志的精神，表现人文美的特征。 密云县塘子古寺里的银杏树 密云县塘子古银杏树 密云县塘子古银杏树 这株古老的银杏树胸围9.1m，胸径近3m,巨大的树冠覆盖了整个塘子小学的庭院，是北京地区最粗大的一株古树，其树龄约1300年。 结合中国城市栽培银杏树的历史，探讨了银杏树的审美价值及精神。 1 中国城市栽培银杏的历史银杏树在中国栽培的历史源远流长，达3 亿年之久，有“活化石”之称。最早记载银杏的是西汉时期司马相如的《上林赋》，其曰“沙棠栎槠，华枫枰栌。”枰即平仲，后世注家多以平仲为银杏。中国人工栽培银杏可能源于商周时期，以山东莒县浮来山定林寺的古银杏树最古老，树龄达3 000 余年，有“天下银杏树”之美誉。其后，“（鲁）隐公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮来”（唐.孔颖达《春秋左传正义》），传即盟于此树之下。世纪江苏徐州和山东临沂地区发现了许多有关银杏树的画像石刻，这些石刻中的银杏树，大都刻画在院内亭旁，树体逼真生动，显得枝叶茂盛，生机勃勃，说明当时这些地区有大量的银杏树栽培。因此，从考古资料和银杏实物分析，在3 000年前的商代有银杏树的栽培，其出发点是当时氏族部落对银杏树的崇拜意识。 东晋画家顾恺之根据汉末曹植名著《洛神赋》创作了同名巨幅绢本着色画卷《洛神赋图》，图中有大小银杏树0 余株，用银杏树作为主要衬景配置。顾恺之是以江南自然景物作为绘画题材的中国早期山水画家，由此可见银杏树在江南城镇栽培广泛。1968年8～10月，江苏丹阳县胡桥吴家村和建山金村发掘了两座南朝墓葬，墓中有《竹林七贤及荣启期》砖印壁画三幅，砖画中以银杏、青松、翠竹、垂柳和山石作背景，银杏树浓荫如盖，树下的七贤和荣启期，人物形态各异，反映了六朝时期文人士大夫们对银杏树的审美观。 唐代银杏树在城市中的种植，以寺庙最为兴盛。银杏树作为“圣树”、“佛树”、“仙树”被僧侣道徒们广为种植保护，其种子（白果）被视为“圣果”、“佛果”而备受尊崇。宋.阮阅《诗话总龟》中有关于京城汴梁（今开封市）引种、栽培银杏树的记载：“京师鸭脚，附马都尉李文和自南方来，移植私第，因而著子，自后稍稍蕃多，不复以南方为贵。” 宋·何薳《春渚纪闻》中记述了银杏树在皇家园林中被观赏的盛况：“元丰间，禁中有果，名鸭脚子者四，大树皆合抱；其三在翠芳亭之北，岁收实至数斛，而托地阴翳，无可临玩之所；其一在太清楼之东，得地显旷，可以赏。”宋辽时期北京城的一些寺庙开始种植银杏树，现今留有数株，如潭柘寺的辽代古银杏“帝王树”和“配王树”、西峰寺的宋银杏、大觉寺的辽代“银杏王”等。 如潭柘寺的辽代古银杏帝王树 元代以后，银杏作为果树被广为种植，元明清时期的农书中记载较多。明·文震亨《长物志》中记载了银杏树在苏州城中的种植情况：“新绿时最可爱，吴中刹宇及旧家名园，大有合抱者。”元明清时期营建的江南私家园林，如苏州的狮子林、沧浪亭、留园、拙政园、西园等园林中都有银杏景点。数百年来，这些银杏已成古木，但仍生意盎然，肃穆苍劲，意境幽深。 现今银杏树已作为观赏、材用、药用、果用等多种用途的经济树种，北起沈阳南至广东，在城市、乡村广为种植。公园、风景区、住宅区、机关、学校、乡村、道路，皆可见其绰约身姿，或孤植、或片植，或为行道树，种植数量之多、地域之广、面积之大，胜于历代。 2 银杏树的审美价值 2.1 自然美：银杏树以其叶形秀雅、花色青淡、金果累累之色彩美和树形雄伟、浓荫蔽天之姿态美来体现其自然美。 （1）叶形美：银杏叶片小巧玲珑，形似精美的小扇和鸭脚，甚为奇殊。银杏叶的扇形波状线，具有轻快流畅的特征；从叶柄顶端射出去的叶脉犹如折扇的骨架，具奔放之感；辐射状放射线和波状线的组合，则是自然界美的组合，是人们对银杏叶称奇的自身因素。因此，银杏树极受人们的喜爱，许多植物学的研究专著在装帧设计时，崇银杏为植物的代表，多选用银杏图案；中国国家风景名胜区的徽章图案亦选用银杏叶来象征自然界的植物景观。 （2）色彩美：银杏的色彩美主要体现在叶、花、果的色泽之美。春夏间银杏叶色深碧，清风过处，千万片绿叶摇动起来，似千万把小扇频频摆动。夏去秋来，叶色转变，渐成金黄之艳，构成了“风光添野景，黄叶缀成林”的优美图画；秋风送净，撼枝碎金，叶落飘地，迳人行其下，宛若遍地之黄金，诚自然界射光中最美。”道出了银杏叶色彩美的真谛。古人也充分领略到银杏的色彩美，清乾隆皇帝有《绚秋林》诗咏北京西山二十八景之一“绚秋林”，其序曰：“山中之树，嘉者有松、有桧、有柏、有槐、有榆，者有银杏、有枫，深秋霜老，丹黄朱翠，幻色炫彩，朝旭初射，夕阳返照，绮缬不足拟其丽，巧匠设色不能穷其功[4]。”银杏花形细小，花色清淡，无艳丽之色，无落英缤纷，呈淡雅之美。银杏的果形如杏，秋初过后，渐渐转黄宛如金果，累累金果挂枝摇曳与绿叶相得益彰。 （3）姿态美：银杏树势雄伟，冠以华盖，巍峨嶙峋，远远望去，浓荫蔽天，宛如一幅巨擎，给人以敬慕之感。银杏树干粗壮挺拔，胸围可达数十米，其树皮隆起如乳，其枝虬曲如龙，具肃穆庄严、古雅别致之感。北宋大诗人苏东坡在观赏河南光州净居寺银杏时曾赋：“满目清秀如画，一树擎天，圈圈点点文章。”其喜不自禁的赞美之情溢于言表。 2.2 人文象征美：银杏树是中国人文色彩最浓厚的树种，郭沫若称其为“东方的圣者”，“中国人民有生命的纪念塔”，“是随中国文化以俱来的亘古的证人”。银杏树的人文象征美主要体现3 个方面。 （1）长寿的象征：银杏树的寿命相当长，它比松柏的年龄还要长，如前述山东莒县浮来山定林寺古银杏树龄三千多年，南岳衡山福严寺、陕西省楼台观宗圣宫、四川青城山天师洞等留存有汉代古银杏，人们对她进行顶礼膜拜、祭祀，视为长寿的象征，希望能够像银杏树一样，健康长寿。 （2）宗教圣树的象征：中国的佛、道二教均崇尚银杏树，现今留存最多的银杏古树多分布在古寺庙和古道观中。银杏树因树势雄伟、干形高大、浓荫冠盖、叶形秀雅美丽、树龄长寿数千年，以及盘曲如龙的虬枝，与僧侣、道徒们修心养性、长生不死的信念不谋而合，具有“法轮常转”、不受凡尘干扰的宗教意境，被尊崇为“圣树”、“仙树”、“佛树”，视为中国的菩提树，而广为种植保护。金碧辉煌的寺院建筑配以参天的银杏巨树，使其可与仙都佛国相比。 （3）多子多福的象征：人类自产生以后，一直与树木相伴而生，常把树木看作是一种超自然的神灵象征。银杏树根蘖能力强，萌发力旺盛，一株大树旁边能够不断生长出许多葱茂的小树，有四代、五代等多代同堂，是祥瑞的征兆，由此类比联想到家族的子孙繁衍，无穷无尽。因此，人们种植银杏树则体现了他们祈求生殖、子孙昌旺的心理象征意义。那相依相偎、多代同堂，则是人们世代相传的和睦亲情、敬老爱幼的传统美德之象征。银杏树称为“公孙树”表现了这一符号意义。 3 银杏树的精神 3.1“仁爱”的精神“仁”是儒家学说的核心，“仁者爱人”、“克己复礼为仁”等，都是儒家提出的做人规范和准则。银杏树干擎云天、浓荫华盖，具有仁者的风度。在漫长的人类历史长河中，银杏树的生存过程真正体现了儒家的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的修身准则：根固中华大地，广施仁德，成为集果、材、药用和观赏于一体的资源物种，向世界奉献“仁爱”之心。同株银杏大树根旁萌发出许多代小树、相偎相依，则是银杏树的“仁爱”精神的又一种表现。 3.2 自强不息的精神 银杏树的适应性强，北自辽中、南至海南，东起台湾阿里山、西到甘南、云贵，遍及我国30个省区，都有银杏树的栽培分布，只要有立足之地，能顽强生长。许多古银杏树历经千百年沧桑风雨，虽虬枝百结，但仍枝繁叶茂、郁郁葱葱。随着岁月的流逝，物竞天择，自然界中许多树种都被淘汰，而银杏树则顽强地生存，体现出对生命的自觉意识，这正是银杏树的自强不息精神之体现。 3.3 淡泊的精神 “淡泊明志、宁静致远”是中国人追求理想情操的境界。《庄子》说：“淡然无极而众美从之。此天地之道也，圣人之德也。” 银杏树有花不显，无桃李之芬芳、无百花之艳丽，安然自在，神定情闲，仍以虚静笃，立地擎天，表现出“淡泊”的精神情操。郭沫若赞美银杏树超凡脱俗的品格和“淡泊”的精神情操：“你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德象音乐一样洋溢入荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎是‘超然’，你超在乎一切之上，但你并不隐遁”。 4 结语 银杏树极具美学价值，表现出各种人文美的特征：高大的银杏驱干、势若华盖巨伞的树冠，使人感到向上、有力度，成为一种个性品格而被尊崇；其枝虬曲柔软，柔中带刚，则体现了坚毅不催的品格；银杏萌芽力强，同株树上能几代同堂，而呈现出欣欣向荣、后继有人的生动景象；火烧不死、百劫不离，象征着银杏树热爱故土的品性。当代作家艾煊称誉古城扬州市中心的两株古银杏树“是扬州城史的载体”，“是扬州文化的灵魂”，“是一座扬州城史的纪念碑，是一座有生命的扬州城的城标”。中国人常把银杏树的精神特征与民族性格、民族命运、民族历史联系于一体，视为古老的中华民族的象征，称之为中国的“国树”。银杏树这种自强不息、“仁爱”和淡泊的精神，正是中华民族之精神气质和精神风貌的体现，是中华民族的精神支柱，是民族精神的象征。
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